الرحلة الهنتاتية لعبد القادر اللطيفي : الرواية المرشحة للكومار الذهبي ، حين يتزاوج التاريخ وأدب الرواية

في هذا الإطار يتزل حوارنا مع ابن قابس الروائي عبد القادر اللطيفي .

الجواب : لم تكن بدايتي روائية ومثل كثيرين فانني قد بدات ببعض المحاولات القصصية التي توجت بمجموعتي الاولى الصادرة سنة 89 بعنوان شلبي واقاصيص اخرى . ولربما وككثير من الروائيين عندما يشعر القصاص بانه اصبح طويل النفس فانه يتحول ان بالتدريج او فجأة الى النص الروائي رغم ما يوجد بين الرواية والقصة القصيرة من اختلاف في الخصائص والمميزات .

وهكذا كتبت اول رواية لي بعنوان امرأة من رماد سنة 89 ولكن لسوء الحظ لم ترى النور الى حد الان وهي مازالت مخطوطة ترقد بين اوراقي الكثيرة .

جواب : هي بالتاكيد هاجس فني وتوجه تلقائي يفرض نفسه على المبدع ولهذا السبب يختلف الشعراء عن كتاب القصة , عن كتاب الرواية , عن المسرحيين وقد الفيت نفسي اتوجه الى كتابة النص الروائي مبكرا هذا من الناحية الذاتية , اما من الناحية الموضوعية فلعل العصر الذي يرى بعض النقاد انه عصر الرواية بامتياز كان له دخل ما في ذهابي في هذا المنحى وهكذا اجد نفسي ربما مثل العشرات من المبدعين متوجها الى كتابة الرواية .

جواب : الاجابة عن هذا السؤال سهلة نظرا الى ان موضوع الرحلة الهنتاتية يتنزل في واقع تاريخي عربي واسلامي يعود للقرن الخامس للهجرة في المغرب الاسلامي . وبما ان الرحالة ابا الفضل محمد الهنتاتي ينتمي الى ذاك القرن فمن غير المعقول ان اجعله يتكلم بلغة القرن الحادي والعشرين .

وعلى هذا فان تلك اللغة التراثية قد فرضت نفسها فرضا ولم تكن خيارا من الخارج أي من خارج النص اراد المؤلف ان يفرضه وهذا هو السبب في تلك اللغة .

جواب : ثمة عوامل كثيرة تدفع بالكاتب الى اختيار نص من النصوص او بالتحديد الى ابتداع نص من النصوص ذي ملامح معينة وخاصة جدا . فالرحلة الهنتاتية لو تناولناها من زاوية رلؤية تقليدية للنص الروائي لبدا انه لا علاقة له بالرواية فاذا ما حددنا اكثر معايير الرواية البلزاكية التي تعتمد اساسا على السرد والحبكة والشخوص والزمان والمكان مع راو معلوم قد يكون له علاقة مباشرة بالكاتب او غير مباشرة , فان الرحلة الهنتاتية لن تكون ذات علاقة بالرواية .

وعلى اعتبار ان جنس الرواية اليوم جنس ادبي مفتوح فانني رايت انه بالامكان ان اخوض شكلا تجريبيا قد يكون له نظير في بعض الروايات الحديثة مثل الزيني بركات وجمال الغيطاني .

اما فيما يتعلق بالموضوع فان مطالعاتي لبعض المصادر التاريخية قد هدتني الى نوادر واعاجيب في التاريخ الاسلامي لها من العلاقة الوطيدة بحاضرنا الراهن ما يجعلني اكتب فيها كما لو انني اكتب في خدث معاصر وهو ما اغراني كذلك في كتابة مسرحية .

الجواب : لا شك ان الرابط هو التراث اذ اني قد اخترت شخصية دموية مستبدة من تاريخنا القديم وجدت فيها من ملامح الحاضر ما يحعلها تعبر تعبيرا واسعا عن واقعنا السياسي الراهن , فشخصية ابراهيم ابن الاغلب كانت شخصية استبدادية رغم ما قدمته لافريقية الاغلبية من انجازات كبرى عسكرية وعلمية ومدنية الا انها كانت تمارس الحكم المطلق بطريقة بشعة في ظروف مرة بها افريقية الاغلبية كانت لا شك عصيبة من الناحية الاقتصادية والفكرية والدينية … ولذلك فان التاريخ قد اسعفني بما يمكنني ان اعبر به عن العصر الراهن .

جواب : قد يكون للصدفة دور كبير في وصول هذا النص المسرحي للمسرح الوطني ذالك انه وفي اواخر سنة 2010 عند صدور المسرحية كان قد ورد على مدينة قابس المحرج المسرحي والممثل منير العرقي الذي قدم انذاك مسرحيته مائة شمعة وشمعة واخذ على عاتقه ورشة تدريب مجموعة من الشبان المسرحيين في المدينة وبدون سابق معرفة قدمت له مسرحية ابن الاغلب على اساس ان يقراها ويوافيني برايه فيها , غير اني فوجئت باعجابه بل وانبهاره بالنص ويبدو انه فكر منذ تلك اللحظة في استغلاله على الركح , غير ان الفترة التي استغرقناها او استغرقها هو بالتالي في تقديم النص الى ادارة المسرح الوطني وانتظار الحصول على الدعم المادي من وزارة الثقافة بعد موافقة اللجنة الفنية عليه قد طالت قليلا ولم نتاكد من مسالة الدعم الا في اواخر سنة 2012 وبداية 2013 . والتدريبات الان جارية على المسرحية التي قرر عرضها ما قبل الافتتاحي يوم 20 أفريل 2013 في قاعة الفن الرابع بتونس العاصمة .

قد يكون من المبكر الحديث عن هذا الموقع الذي تتحدث عنه على اعتبار ان كتاباتي لم تصل بعد الى العدد المطلوب من القراء والنقاد والاكاديميين حتى تتشكل صورة واضحة لاعمالي ويكون لها تاثير محدد وبالتالي موقع ما في خارطة الابداع الوطني او العربي وربما يرجع السبب في ذلك الى تعقيدات النشر في بلادنا وحضور الكتاب في حياتنا اليوم بعد ان اصبحنا نعيش في عصر رقمي بامتياز .

اما في ما يتعلق بالمشهد الروائي بالجهة فان قابس تشهد اليوم طفرة لا اعتقد ان لها نظيرا سابقا في ظهور مجموعة من المثقفين والمبدعين والروائيين تحديدا فإضافة الى بعض المؤسسات الراسخة في قابس مثل مركز الرواية العربية الذي ظهر منذ سنوات والصالون الادبي المولود منذ فترة قصيرة والذي تتطور تطورا قياسيا نجد عدد لا باس به من الروائيين الذين لم يكتفوا فقط بالمساهمة الابداعية الضيقة بل اصبح لهم موقع في خارطة الرواية في البلاد التونسية مثل محمد الباردي و منير الرقي ومحفوظ غزال ومالك حمودة وخالد لسود وعفيفة السميطي وخيرة خلف الله وهؤلاء من المقيمين في الجهة اضافة الى من انتقل الى العاصمة مثل ظافر ناجي ونور الدين العلوي …

جواب : لا شك ان العمل الجمعياتي مهم وهو يساهم في اثراء الحياة الادبية والثقافية عموما من خلال احتكاك المثقفين والمبدعين ببعضهم البعض . لكني اعتقد ان هذا الدور يظل خارجيا لان عملية الابداع فردية بالدرجة الاولى وتاتي العلاقات العامة والتفاعلات الشخصية والانسانية لتعمق هذا المنحى او ذاك . ولاشك ان المبدع في حاجة الى الالتقاء بالآخر ومشاطرته الهموم اليومية والاجتماعية والادبية والانسانية عامة . مع اني اشدد على نقطة مهمة وهي ان العمل الجمعياتي ليس بديلا ابدا عن الابداع الشخصي .

الجواب : لا شك ان هذه التحديات اصبحت متعلقة بطبيعة العصر فقد ضعف دور الكاتب والمثقف عموما باعتباره صاحب رسالة وذا تاثير في الناس , فما عاد الناس اليوم يشغلهم كتاب او قصيدة الى درجة انه قد يغير حياتهم فالمؤثرات اليوم عديدة وكثيرة , وتاثير المرئي والمسموع اصبح اضعافا مضاعفة بالمقارنة الى المكتوب . ولهذا فان التحديات تتمثل في مدى تغلغل الكاتب والمثقف في حياة الناس واذا ما اضفنا الى هذا مشاكل النشر والتوزيع واتساع رقعة الجمهور او ضيقها فان التحديات تصبح كبيرة جدا .

الجواب : اذا كان لي ان انصح بعض الكتاب من الشبان فلأقل انه عليهم قبل كل شيء ان يقرؤوا كثيرا وألا يستعجلوا النشر او الشهرة لان ميلاد كاتب ونشوءه وتكوينه وبلوغه مرحلة مهمة من العطاء يتطلب كل ذلك وقتا طويلا , اذا فلا استعجال للامر .

الجواب : لا تخرج اهتماماتي عن اسرتي الصغيرة وعلاقاتي مع اصدقائي الاقربين حيث تاخنا الحياة في ايقاع يوجب علينا ان نحاول التوفيق بين اهتماماتنا وانشغالاتنا الشخصية وبين رغباتنا وهواياتنا التي نجد احيانا صعوبة في ممارستها مثل هواية الكتابة .

الجواب : اتوجه الى اسرة الحصري الالكترونية واليك اخي اكرم بالشكر الجزيل على هذا الحوار الرائق الذي يحاول فيه موقعكم التعريف بالمبدعين من الكتاب والفنانين .

حاوره : الشاعر و الصحفي أكرم معتوق .